''Put it this way. Imagine three men who go to a war. One has the ordinary natural fear of danger that any man has and he subdues it by moral effort and becomes a brave man. Let us suppose that the other two have, as a result of things in their subconscious, exaggerated, irrational fears, which no amount of moral effort can do anything about. Now suppose that a psychoanalyst comes along and cures these two: that is, he puts them both back in the position of the first man. Well it is just then that the psychoanalytic problem is over and the moral problem begins. Because now that they are cured, these two men might take quite different lines. The first might say, `Thank goodness I’ve got rid of all those doo-dahs. Now at last I can do what I always wanted to do - my duty to my country.’ But the other might say, ‘Well, I’m very glad that I now feel moderately cool under fire, but, of course, that doesn’t alter the fact that I’m still jolly well determined to look after Number One and let the other chap do the dangerous job whenever I can. Indeed one of the good things about feeling less frightened is that I can now look after myself much more efficiently and can be much cleverer at hiding the fact from the others.’ Now this difference is a purely moral one and psychoanalysis cannot do anything about it. However much you improve the man’s raw material, you have still got something else: the real, free choice of the man, on the material presented to him, either to put his own advantage first or to put it last. And this free choice is the only thing that morality is concerned with.
The bad psychological material is not a sin but a disease. It does not need to be repented of, but to be cured. And by the way, that is very important. Human beings judge one another by their external actions. God judges there by their moral choices. When a neurotic who has a pathological horror of cats forces himself to pick up a cat for some good reason, it is quite possible that in God’s eyes he has shown more courage than a healthy man may have shown in winning the V.C. When a man who has been perverted from his youth and taught that cruelty is the right thing, does some tiny little kindness, or refrains from some cruelty he might have committed, and thereby, perhaps, risks being sneered at by his companions, he may, in God’s eyes, be doing more than you and I would do if we gave up life itself for a friend.
It is as well to put this the other way round. Some of us who seem quite nice people may, in fact, have made so little use of a good heredity and a good upbringing that we are really worse than those whom we regard as fiends. Can we be quite certain how we should have behaved if we had been saddled with the psychological outfit, and then with the bad upbringing, and then with the power, say, of Himmler? That is why Christians are told not to judge. We see only the results which a man’s choices make out of his raw material. But God does not judge him on the raw material at all, but on what he has done with it. Most of the man’s psychological makeup is probably due to his body: when his body dies all that will fall off him, and the real central man, the thing that chose, that made the best or the worst out of this material, will stand naked. All sorts of nice things which we thought our own, but which were really due to a good digestion, will fall off some of us : all sorts of nasty things which were due to complexes or bad health will fall off others. We shall then, for the first time, see every one as he really was. There will be surprises.''
''Colocá-lo desta maneira. Imagine que três homens que vão a uma guerra. Um tem o medo natural ordinária de perigo que qualquer homem tem e ele subjuga-lo pelo esforço moral e torna-se um homem corajoso. Vamos supor que os outros dois têm, como resultado de coisas em seus subconscientes, exageradas, medos irracionais, que nenhuma quantidade de esforço moral pode fazer nada a respeito. Agora, suponha que um psicanalista vem e cura estes dois: isto é, ele coloca os dois de volta na posição do primeiro homem. Bem, isso é apenas então que o problema psicanalítico é longo eo problema moral começa. Porque agora que eles são curados, estes dois homens pode demorar bastante diferentes linhas. O primeiro pode dizer, `Graças a Deus eu tenho livrar de todos esses doo-dahs. Agora, finalmente, eu posso fazer o que eu sempre quis fazer -. Meu dever para com o meu país "Mas o outro pode dizer: 'Bem, eu estou muito feliz que eu sinto agora moderadamente calma sob fogo, mas, é claro, que doesn 't alterar o fato de que eu ainda sou alegre bem determinado a cuidar do número um e deixar o outro chap fazer o trabalho perigoso sempre que posso. Na verdade uma das coisas boas sobre sentindo menos medo é que agora eu posso cuidar de mim muito mais eficiente e pode ser muito mais inteligente em esconder o fato de que os outros. "Agora, esta diferença é puramente moral e psicanálise não pode fazer nada sobre isso . Por mais que você melhorar a matéria-prima do homem, você ainda tem outra coisa: o, livre escolha real do homem, sobre o material apresentado a ele, seja para colocar seu próprio benefício primeiro ou para colocá-lo pela última vez. E esta escolha livre é a única coisa que a moral está preocupado com.
O material psicológico ruim não é um pecado, mas uma doença. Ele não precisa se arrepende, mas para ser curada. E, a propósito, que é muito importante. Seres juiz um ser humano outra por suas ações externas. Deus julga lá por suas escolhas morais. Quando um neurótico que tem horror patológico de gatos obriga-se para pegar um gato por alguma boa razão, é bem possível que aos olhos de Deus que ele demonstrou mais coragem do que um homem saudável pode ter mostrado em ganhar o VC Quando um homem que foi pervertido desde a sua juventude e ensinou que a crueldade é a coisa certa, faz algum minúsculo pouco de bondade, ou se abstém de alguma crueldade que ele possa ter cometido, e, assim, talvez, riscos sneered por seus companheiros, ele pode , aos olhos de Deus, estar fazendo mais do que você e eu faria se, deram a própria vida para um amigo.
É assim que colocar este o contrário. Alguns de nós que parecem pessoas muito agradáveis podem, de fato, ter feito tão pouco uso de uma boa hereditariedade e uma boa educação que estamos realmente pior do que aqueles a quem nós consideramos como demônios. Que pode ser bastante certeza de como deveríamos ter comportado se tivéssemos sido selado com a roupa psicológica, e depois com a má educação, e, em seguida, com o poder, digamos, de Himmler? É por isso que os cristãos são orientados a não julgar. Vemos apenas os resultados que as escolhas de um homem fazer fora de sua matéria-prima. Mas Deus não julgá-lo sobre a matéria-prima em tudo, mas sobre o que ele fez com ela. A maioria dos composição psicológica do homem é provavelmente devido a seu corpo: quando seu corpo morre tudo o que vai cair fora dele, eo homem centro real, a coisa que escolhi, que fez o melhor ou o pior fora deste material, vai ficar nu . Todos os tipos de coisas boas que nós achei que o nosso, mas que eram realmente devido a uma boa digestão, vai cair alguns de nós: todos os tipos de coisas desagradáveis que foram devido a complexos ou má saúde vai cair outros. Em seguida, deve, pela primeira vez, ver cada um como ele realmente era. Haverá surpresas.''
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